مُوسَى بْن يعقوب الزَّمْعي ، عَنِ أَبِي حَازِمٍ ( 1 ) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَم بن ثَوْبان ، عن عبد الله بن عمرو : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَالَ لَهُ : كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ فِيهِ النَّاسُ غَرْبَلَةً ، وبَقِيْتُمْ فِي حُثَالَةٍ ( 2 ) مِنَ النَّاسِ ؟ ! . . . ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا وَهَمٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : أَبُو حَازِمٍ ( 3 ) ، عَنْ عُمارة بْنِ عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبيِّ ( ص ) . 2781 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثِ أَبِي اليَمان ( 4 ) ، عَنْ صَفْوان بْنِ عَمْرٍو ، عن عبد الرحمن بْنِ جُبَير بْنِ نُفَير ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ قَالَ لجُلَسائه : كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا خَرَجَ فِيهَا دَاعِيَانِ : داعٍي ( * ) إلى كتاب الله ( 5 ) ، وداعٍي ( * ) إلى سُلطان الله ، إلى أَيِّما تُجِيبُونَ ؟ قَالُوا : إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ؛ قال : إذَنْ تَهْلِكُوا ؟

--> ( 1 ) هو : سلمة بن دينار . ( 2 ) الحُثالَةُ : الرَّدِيءُ من كلِّ شيء ، ومنه حُثالة الشَّعِير والأَرُزِّ والتَّمْر وكلِّ ذي قِشْر . " النهاية " ( 1 / 339 ) . ( 3 ) روايته أخرجها نعيم بن حماد في " الفتن " ( 693 ) ، وأحمد في " المسند " ( 2 / 221 رقم 7063 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 4342 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 3957 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 1176 - 1180 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 435 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 43 / 318 و 319 ) . ومن طريق نعيم بن حماد أخرجه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 253 ) . ( 4 ) هو : الحكم بن نافع . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ : « داعي » بإثبات الياء في آخرها ، والجادة في المنقوص المنون المرفوع والمجرور حذف الياء من آخرها ، وما في النسخ لغة صحيحة وبها قرأ ابن كثير المكي من السبعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 146 ) . ( 5 ) لفظ الجلالة « الله » ليس في ( ف ) .